魏本霞

魏本霞姓名综合得分：81 分

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞

先秦·屈原《远游》

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征

先秦·屈原《远游》

阴阳三合，何本何化

先秦·屈原《天问》

易初本迪兮，君子所鄙

先秦·屈原《九章》

虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨

先秦·庄忌《哀时命》

罽蕠兮青葱，槁本兮萎落

两汉·王逸《九思》

孽臣之号咷兮，本朝芜而不治

两汉·刘向《九叹》

菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎

两汉·刘向《九叹》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

云霞出海曙，梅柳渡江春

唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

童颜若可驻，何惜醉流霞

唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》

泉壑带茅茨，云霞生薜帷

唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家

唐代·李商隐《隋宫》

草木有本心，何求美人折

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

惟觉时之枕席，失向来之烟霞

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝

唐代·李商隐《韩碑》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹

唐代·韩愈《石鼓歌》

男儿本自重横行，天子非常赐颜色

唐代·高适《燕歌行》

犹带彤霞晓露痕

宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行

宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

玉箫榭春多少，溜啼红、脸霞未消

宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

又闻本朝使命将至，感慨久之

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也

宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》

玉人劝我酌流霞

宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》

远而望之，皎若太阳升朝霞

魏晋·曹植《洛神赋》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

唐代·王勃《滕王阁序》

从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状

明代·袁宏道《虎丘记》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

匪本匪实，览者奚信

魏晋·左思《三都赋》

末上林之隤墙，本前脩以作系

魏晋·左思《三都赋》

擢本千寻，垂荫万亩

魏晋·左思《三都赋》

飞爓浮烟，载霞载阴

魏晋·左思《三都赋》

干青霄而秀出，舒丹气而为霞

魏晋·左思《三都赋》

连氛累霭，揜日韬霞

南北朝·谢惠连《雪赋》

况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓

南北朝·庾信《小园赋》

于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类

两汉·枚乘《七发》

嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾

两汉·班固《幽通赋》

盖亦反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”“王欲行之则盍反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身

战国·孟子《离娄章句上第五节》

事亲，事之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

守身，守之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

立乎人之本朝，而道不行，耻也”

战国·孟子《万章章句下第五节》

此之谓失其本心

战国·孟子《告子章句上第十节》

不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼

战国·孟子《告子章句下第一节》

物有本末，事有终始

春秋·曾子《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·曾子《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·曾子《第一章》

大畏民志，此谓知本

春秋·曾子《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·曾子《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·曾子《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·曾子《第十一章》

物有本末，事有终始

春秋·子思《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·子思《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·子思《第一章》

大畏民志，此谓知本

春秋·子思《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·子思《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·子思《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·子思《第十一章》