胡林通

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拼音 hú lín tōng、tòng
繁体 鬍林通
五行 土木火
笔画 9 8 10
推荐属相 牛,兔,蛇,马,羊,猴,鸡
三才五格
音律音调
周易解卦
建议性别
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基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于之下。

春秋·佚名《击鼓》

鴥彼晨风,郁彼北。未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多!

春秋·佚名《晨风》

为乎株?从夏南!匪适株,从夏南!

春秋·佚名《株林》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

”詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不

先秦·屈原《卜居》

西北辟启,何气

先秦·屈原《天问》

焉有石

先秦·屈原《天问》

焉得彼嵞山女,而之於台桑

先秦·屈原《天问》

雉经,维其何故

先秦·屈原《天问》

闵奇思之不兮,将去君而高翔

先秦·宋玉《九辩》

猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不

先秦·宋玉《九辩》

原自往而径游兮,路壅绝而不

先秦·宋玉《九辩》

属雷师之阗阗兮,飞廉之衙衙

先秦·宋玉《九辩》

步余马兮山皋,邸余车兮方

先秦·屈原《九章》

杳以冥冥兮,猿狖之所居

先秦·屈原《九章》

露申辛夷,死薄兮

先秦·屈原《九章》

惨郁郁而不兮,蹇侘傺而含慼

先秦·屈原《九章》

理弱而媒不兮,尚不知余之从容

先秦·屈原《九章》

肴羞未,女乐罗些

先秦·屈原《招魂》

抑骛若兮,引车右还

先秦·屈原《招魂》

险隘,虎豹蜿只

先秦·屈原《大招》

道壅塞而不兮,江河广而无梁

先秦·庄忌《哀时命》

弱水汩其为难兮,路中断而不

先秦·庄忌《哀时命》

丛薄深兮,人上栗

两汉·淮南小山《招隐士》

嵚岑碕礒兮,碅磳磈硊;树轮相纠兮,木茷骫

两汉·淮南小山《招隐士》

行明白而曰黑兮,荆棘聚而成

两汉·东方朔《七谏》

原壹往而径逝兮,道壅绝而不

两汉·东方朔《七谏》

众人莫可与论道兮,悲精神之不

两汉·东方朔《七谏》

危俊不容兮鸣蜩,余何留兮中州

两汉·王褒《九怀》

临渊兮汪洋,顾兮忽荒

两汉·王褒《九怀》

步骤桂兮,超骧卷阿

两汉·王褒《九怀》

遽傽遑兮驱泽,步屏营兮行丘阿

两汉·王逸《九思》

兮崟崟,株榛兮岳岳

两汉·王逸《九思》

志稸积兮未,怅敞罔兮自怜

两汉·王逸《九思》

玄蝯失于潜兮,独偏弃而远放

两汉·刘向《九叹》

游兰皋与蕙兮,睨玉石之嵾嵯

两汉·刘向《九叹》

芳若兹而不御兮,捐薄而菀死

两汉·刘向《九叹》

之下无怨士兮,江河之畔无隐夫

两汉·刘向《九叹》

或沉沦其无所达兮,或清激其无所

两汉·刘向《九叹》

思古冥冥深兮,树木郁郁

两汉·刘向《九叹》

【典故出处】《论语》

所有典故:

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若放乎!”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

【典故出处】《周易》

所有典故:

六三:即鹿无虞,惟入于中。君子几,不如舍。往,吝。

西周·姬昌《屯卦》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

返景入深,复照青苔上

唐代·王维《鹿柴》

人不知,明月来相照

唐代·王维《竹里馆》

苍苍竹寺,杳杳钟声晚

唐代·刘长卿《送灵澈上人》

楚塞三湘接,荆门九派

唐代·王维《汉江临泛 / 汉江临眺》

偶然值叟,谈笑无还期

唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

自顾无长策,空知返旧

唐代·王维《酬张少府》

君问穷理,渔歌入浦深

唐代·王维《酬张少府》

江静潮初落,昏瘴不开

唐代·宋之问《题大庾岭北驿》

唯见花落,莺啼送客闻

唐代·杜甫《别房太尉墓》

北土非吾愿,东怀我师

唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

清晨入古寺,初日照高

唐代·常建《题破山寺后禅院》

竹径幽处,禅房花木深

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺,初日照高

唐代·常建《题破山寺后禅院》

曲径幽处,禅房花木深

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺,初日照高

唐代·常建《题破山寺后禅院》

竹径幽处,禅房花木深

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺,初日照高

唐代·常建《题破山寺后禅院》

曲径幽处,禅房花木深

唐代·常建《题破山寺后禅院》

夕阳依旧垒,寒磬满空

唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

水月禅寂,鱼龙听梵声

唐代·钱起《送僧归日本》

积雨空烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑

唐代·王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未

唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点

唐代·李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

秋草独寻人去后,寒空见日斜时

唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》

二月黄莺飞上,春城紫禁晓阴阴

唐代·钱起《赠阙下裴舍人》

魂来枫青,魂返关塞黑

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

魂来枫青,魂返关塞黑

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

昔岁逢太平,山二十年

唐代·元结《贼退示官吏》

闲依农圃邻,偶似山

唐代·柳宗元《溪居》

谁知栖者,闻风坐相悦

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

潭烟飞溶溶,月低向后

唐代·綦毋潜《春泛若耶溪》

江南有丹橘,经冬犹绿

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不声暂歇

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

熊咆龙吟殷岩泉,栗深兮惊层巅

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

愬武古作牙爪,仪曹外郎载笔随

唐代·李商隐《韩碑》

董夫子,神明,深山窃听来妖精

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

幽音变调忽飘洒,长风吹雨堕瓦

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

变调如闻杨柳春, 上繁花照眼新

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

云来气接巫峡长,月出寒雪山白

唐代·杜甫《古柏行》

闻道故相识多,罢官昨日今如何

唐代·李颀《送陈章甫》

潜心默祷若有应,岂非正直能感

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

蝉鸣空桑,八月萧关道

唐代·王昌龄《塞上曲·其一》

当时只记入山深,青溪几度到云

唐代·王维《桃源行》

尔来四万八千岁,不与秦塞人烟

唐代·李白《蜀道难》

但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕

唐代·李白《蜀道难》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

西园日日扫

宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》

何处飞来间鹊,蹙踏松梢微雪

宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

莺啼啼不尽,任燕语、语难

宋代·戴复古《木兰花慢·莺啼啼不尽》

月挂霜寒欲坠

宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

杏子落金盘

宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》

相思无路

宋代·袁正真《长相思·南高峰》

弄残照,晚蜩凄切

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

【典故出处】《岳阳楼记》

越明年,政人和,百废具兴

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

然则北巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

【典故出处】《永州八记》

日与其徒上高山,入深,穷回溪,幽泉怪石,无远不到

唐代·柳宗元《永州八记》

其上深山幽逾峭险,道狭不可穷也

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《洛神赋》

感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经谷,陵景山

魏晋·曹植《洛神赋》

尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳,流眄乎洛川

魏晋·曹植《洛神赋》

无良媒以接欢兮,托微波而

魏晋·曹植《洛神赋》

【典故出处】《醉翁亭记》

其西南诸峰,壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

若夫日出而霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

然而禽鸟知山之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

【典故出处】《风赋》

蹶石伐木,梢杀

先秦·宋玉《风赋》

【典故出处】《登楼赋》

挟清漳之浦兮,倚曲沮之长洲

两汉·王粲《登楼赋》

【典故出处】《沧浪亭记》

杠之南,其地益阔,旁无民居,左右皆木相亏蔽

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

【典故出处】《书幽芳亭记》

盖兰似君子,蕙似士大夫,大概山中十蕙而一兰也

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

乃曰“当门不得不锄”,山之士,所以往而不返者耶

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

【典故出处】《月赋》

朒脁警阙,朏魄示冲,顺辰烛,从星泽风

南北朝·谢庄《月赋》

虚籁,沦池灭波,情纡轸其何托,愬皓月而长歌

南北朝·谢庄《月赋》

【典故出处】《答客难》

语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能其条贯,考其文理,发其音声哉

两汉·东方朔《答客难》

【典故出处】《三都赋》

然相如赋上而引“卢橘夏熟”,杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若

魏晋·左思《三都赋》

蛮陬夷落,译导而,鸟兽之氓也

魏晋·左思《三都赋》

幽岟,川泽回缭

魏晋·左思《三都赋》

拱木於衡,授全模於梓匠

魏晋·左思《三都赋》

菀以玄武,陪以幽

魏晋·左思《三都赋》

沟以滨路,罗青槐以荫涂

魏晋·左思《三都赋》

财以工化,贿以商

魏晋·左思《三都赋》

硕画精,目无匪制

魏晋·左思《三都赋》

观所恒,其变

魏晋·左思《三都赋》

师门使火以验术,故将去而

魏晋·左思《三都赋》

末上之隤墙,本前脩以作系

魏晋·左思《三都赋》

隰壤瀸漏而沮洳,薮石留而芜秽

魏晋·左思《三都赋》

玮其区域,美其

魏晋·左思《三都赋》

经扶桑之中,包汤谷之滂沛

魏晋·左思《三都赋》

径路绝,风云

魏晋·左思《三都赋》

遭薮为圃,值为苑

魏晋·左思《三都赋》

其果则丹橘馀甘,荔枝之

魏晋·左思《三都赋》

碕岸为之不枯,木为之润黩

魏晋·左思《三都赋》

钲鼓叠山,火烈熛

魏晋·左思《三都赋》

虽有石之岝崿,请攘臂而靡之;虽有雄虺之九首,将抗足而跐之

魏晋·左思《三都赋》

数军实乎桂之苑,飨戎旅乎落星之楼

魏晋·左思《三都赋》

“繇此而揆之,西蜀之於东吴,小大之相绝也,亦犹棘萤燿,而与夫木龙烛也

魏晋·左思《三都赋》

巢居栖翔,聿兼邓

魏晋·左思《三都赋》

坰野草昧,麓黝儵

魏晋·左思《三都赋》

其封域之内,则有原隰坟衍,望弥博

魏晋·左思《三都赋》

其园则檎枇杷,橙柿梬楟

魏晋·左思《三都赋》

辟二九之门,画方轨之广涂

魏晋·左思《三都赋》

翕响挥霍,中网

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《雪赋》

庭列瑶阶,挺琼树,皓鹤夺鲜,白鹇失素,纨袖惭冶,玉颜掩姱

南北朝·谢惠连《雪赋》

风触楹而转响,月承幌而

南北朝·谢惠连《雪赋》

【典故出处】《芜城赋》

若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基;璇渊碧树,弋钓渚之馆;吴蔡齐秦之声,鱼龙爵马之玩;皆薰歇烬灭,光沉响绝

南北朝·鲍照《芜城赋》

【典故出处】《小园赋》

试偃息于茂,乃久羡于抽簪

南北朝·庾信《小园赋》

问葛洪之药性,访京房之卜

南北朝·庾信《小园赋》

门有德,家承赐书

南北朝·庾信《小园赋》

【典故出处】《七发》

梧桐、并闾,极望成

两汉·枚乘《七发》

游涉乎云,周驰乎兰泽,弭节乎江浔

两汉·枚乘《七发》

于是榛深泽,烟云闇莫,兕虎并作

两汉·枚乘《七发》

秉意乎南山,望乎东海

两汉·枚乘《七发》

弭节伍子之山,厉骨母之场,凌赤岸,篲扶桑,横奔似雷行

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《高唐赋》

郁盛,葩华覆盖;双椅垂房,纠枝还会

先秦·宋玉《高唐赋》

上成郁,公乐聚榖

先秦·宋玉《高唐赋》

盖发蒙,往自会,思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮,九窍郁,精神察滞

先秦·宋玉《高唐赋》

【典故出处】《送穷文》

小人君子,其心不同,惟乖於时,乃与天

唐代·韩愈《送穷文》

【典故出处】《剑阁铭》

邛僰,北达褒斜

魏晋·张载《剑阁铭》

【典故出处】《幽通赋》

曰乘高而胪神兮,道遐而不迷

两汉·班固《幽通赋》

灵而感物兮,神动气而入微

两汉·班固《幽通赋》

非精诚其焉兮,苟无实其孰信

两汉·班固《幽通赋》

若胤彭而偕老兮,诉来哲而

两汉·班固《幽通赋》

【典故出处】《游虞山记》

僧指南为太公石室;南而西为招真宫,为读书台;西北为拂水岩,水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上,上拂数十丈,又西有三杳石、石城、石门,山后有石洞海,时潜海物,人莫能名

清代·沈德潜《游虞山记》

【典故出处】《北征赋》

历云门而反顾,望天之崇崇

两汉·班彪《北征赋》

【典故出处】《东征赋》

衢之大道兮,求捷径欲从谁

两汉·班昭《东征赋》

好正直而不回兮,精诚于明神

两汉·班昭《东征赋》

【典故出处】《鹦鹉赋》

飞不妄集,翔必择

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

想昆山之高岳,思邓之扶疏

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

斧斤以时入山,材木不可胜用也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

治于人者食人,治人者食于人:天下之义也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”曰:“子不功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

子如之,则梓匠轮舆皆得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

公都子曰:“匡章,国皆称不孝焉

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

弈秋,国之善弈者也

战国·孟子《告子章句上第九节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

至于用力之久,而一旦豁然贯焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

人之彦圣,而违之,俾不:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉

春秋·曾子《第十一章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

至于用力之久,而一旦豁然贯焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

人之彦圣,而违之,俾不:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉

春秋·子思《第十一章》

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