冼悦盈

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拼音 xiǎn yuè、yue yíng
繁体 冼悦盈
五行 水金水
笔画 8 10 9
推荐属相 虎,马
三才五格
音律音调
周易解卦
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主运解析
后运解析
基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

采采卷耳,不顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。

春秋·佚名《卷耳》

士与女,殷其矣。

春秋·佚名《溱洧》

鸡既鸣矣,朝既矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。

春秋·佚名《鸡鸣》

椒聊之实,蕃衍升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。

春秋·佚名《椒聊》

终朝采绿,不一匊。予发曲局,薄言归沐。

春秋·佚名《采绿》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

何由并投,而鲧疾修

先秦·屈原《天问》

心摇而日幸兮,然怊怅而无冀

先秦·宋玉《九辩》

薋菉葹以室兮,判独离而不服

先秦·屈原《离骚》

户服艾以要兮,谓幽兰其不可佩

先秦·屈原《离骚》

鼎臑望,和致芳只

先秦·屈原《大招》

孔雀园,畜鸾皇只

先秦·屈原《大招》

室家廷,爵禄盛只

先秦·屈原《大招》

幽独转而不寐兮,惟烦懑而

先秦·庄忌《哀时命》

宝金兮委积,美玉兮

两汉·王褒《九怀》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子曰:“学而时习之,不亦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为,约而为泰,难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎耳哉!”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

【典故出处】《周易》

所有典故:

初六:有孚比之,无咎。有孚缶,终来。有它,吉。

西周·姬昌《比卦》

九五:坎不,祗既平,无咎。

西周·姬昌《坎卦》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

山光鸟性,潭影空人心

唐代·常建《题破山寺后禅院》

山光鸟性,潭影空人心

唐代·常建《题破山寺后禅院》

山光鸟性,潭影空人心

唐代·常建《题破山寺后禅院》

山光鸟性,潭影空人心

唐代·常建《题破山寺后禅院》

不堪手赠,还寝梦佳期

唐代·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》

冉冉几虚,澄澄变今古

唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

摘花不插发,采柏动

唐代·杜甫《佳人》

澹然离言说,悟心自足

唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

北山白云里,隐者自怡

唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》

谁知林栖者,闻风坐相

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

连峰去天不尺,枯松倒挂倚绝壁

唐代·李白《蜀道难》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

东篱把酒黄昏后,有暗香

宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

君泪,妾泪,罗带同心结未成,江边潮已平

宋代·林逋《相思令·吴山青》

念去来、岁月如流,徘徊久、叹息愁思

宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

长欢

宋代·洪适《渔家傲引·子月水寒风又烈》

【典故出处】《永州八记》

揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既釃釃而

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《秋声赋》

丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可;草拂之而色变,木遭之而叶脱

宋代·欧阳修《秋声赋》

【典故出处】《洛神赋》

余情其淑美兮,心振荡而不怡

魏晋·曹植《洛神赋》

【典故出处】《前赤壁赋》

逝者如斯,而未尝往也;虚者如彼,而卒莫消长也

宋代·苏轼《前赤壁赋》

【典故出处】《滕王阁序》

披绣闼,俯雕甍,山原旷其视,川泽纡其骇瞩

唐代·王勃《滕王阁序》

天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识虚之有数

唐代·王勃《滕王阁序》

【典故出处】《别赋》

是以别方不定,别理千名,有别必怨,有怨必

南北朝·江淹《别赋》

【典故出处】《神女赋》

近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之目,孰者克尚

先秦·宋玉《神女赋》

私心独,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅

先秦·宋玉《神女赋》

貌丰以庄姝兮,苞湿润之玉颜

先秦·宋玉《神女赋》

【典故出处】《登楼赋》

华实蔽野,黍稷

两汉·王粲《登楼赋》

【典故出处】《三都赋》

遐迩豫而子来,工徒拟议而骋巧

魏晋·左思《三都赋》

均田画畴,蕃庐错列姜芋充茂,桃李荫翳家安其所,而服美自

魏晋·左思《三都赋》

燕弧库而委劲,冀马填厩而驵骏

魏晋·左思《三都赋》

虽明珠兼寸,尺璧有

魏晋·左思《三都赋》

穷性极形,虚自然

魏晋·左思《三都赋》

戎车於石城,戈船掩乎江湖

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《雪赋》

梁王不,游于兔园

南北朝·谢惠连《雪赋》

初便娟于墀庑,末萦于帷席

南北朝·谢惠连《雪赋》

【典故出处】《七发》

聪明眩曜,怒不平

两汉·枚乘《七发》

练色娱目,流声

两汉·枚乘《七发》

客见太子有色,遂推而进之曰:“冥火薄天,兵车雷运,旍旗偃蹇,羽毛肃纷

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

”孟子对曰:“取之而燕民,则取之

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

取之而燕民不,则勿取

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

诛其君而吊其民,若时雨降,民大

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

’曾西艴然不,曰:‘尔何曾比予于管仲

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’当今之时,万乘之国行仁政,民之之,犹解倒悬也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

以德服人者,中心而诚服也,如七十子之服孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第三节》

孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆而愿立于其朝矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆而愿藏于其市矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

关讥而不征,则天下之旅皆而愿出于其路矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

耕者助而不税,则天下之农皆而愿耕于其野矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

廛无夫里之布,则天下之民皆而愿为之氓矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

不得,不可以为

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

无财,不可以为

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

有仕于此,而子之,不告于王而私与之吾子之禄爵

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

客不曰:“弟子齐宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

士则兹不

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

凶年,粪其田而不足,则必取

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

”陈相见许行而大,尽弃其学而学焉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

民大

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

之曰:“什一,去关市之征,今兹未能

战国·孟子《滕文公章句下第八节》

周公相武王,诛纣伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言,天下,天下之言,不归杨则归墨

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

信于友有道:事亲弗,弗信于友矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

争地以战,杀人

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

争城以战,杀人

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

孟子曰:“天下大而将归己

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

视天下而归己,犹草芥也

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

故为政者,每人而之,日亦不足矣

战国·孟子《离娄章句下第二节》

苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

孟子不与右师言,右师不曰:“诸君子皆与驩言,孟子独不与驩言,是简驩也

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

天下之士之,人之所欲也,而不足以解忧

战国·孟子《万章章句上第一节》

之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母,可以解忧

战国·孟子《万章章句上第一节》

孔子不于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋

战国·孟子《万章章句上第八节》

子思不

战国·孟子《万章章句下第六节》

’子思不,曰:‘古之人有言:曰事之云乎,岂曰友之云乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

’子思之不也,岂不曰:‘以位,则子,君也

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为者也,故谓之内

战国·孟子《告子章句上第四节》

长楚人之长,亦长吾之长,是以长为者也,故谓之外也

战国·孟子《告子章句上第四节》

故理义之我心,犹刍豢之我口

战国·孟子《告子章句上第七节》

楚王不,我将见秦王说而罢之,二王我将有所遇焉

战国·孟子《告子章句下第四节》

先生以利说秦楚之王,秦楚之王于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而于利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而于仁义也

战国·孟子《告子章句下第四节》

”屋庐子

战国·孟子《告子章句下第五节》

”慎子勃然不曰:“此则滑厘所不识也

战国·孟子《告子章句下第八节》

孟子曰:“有事君人者,事是君则为容者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

有安社稷臣者,以安社稷为者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

流水之为物也,不科不行

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

’放太甲于桐,民大

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

又反之,民大

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

众皆之,其为士者笑之

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

众皆之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

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